जैन धर्म एक प्राचीन भारतीय धर्म है जो अहिंसा, सत्य और तप पर जोर देता है। यह सिखाता है कि आध्यात्मिक शुद्धता और ज्ञान का मार्ग हानिरहितता और त्याग के अनुशासित जीवन से होकर जाता है। जैन धर्म के कुछ प्रमुख पहलू इस प्रकार हैं:
- अहिंसा: जैन धर्म का केंद्र अहिंसा का सिद्धांत है। जैन किसी भी जीवित प्राणी को नुकसान न पहुँचाने में विश्वास करते हैं, चाहे वह विचार, शब्द या क्रिया के माध्यम से हो। यह कीड़ों और सूक्ष्मजीवों सहित जीवन के सभी रूपों पर लागू होता है।
- सत्य की बहुलता (अनेकान्तवाद): जैन धर्म सिखाता है कि सत्य जटिल और बहुआयामी है। यह सिद्धांत विभिन्न दृष्टिकोणों को समझने और उनका सम्मान करने को प्रोत्साहित करता है, क्योंकि वास्तविकता को विभिन्न तरीकों से देखा जा सकता है।
- अपरिग्रह: जैन भौतिक संपत्ति और सांसारिक इच्छाओं के प्रति अनासक्ति का अभ्यास करते हैं। यह सिद्धांत एक सरल और तपस्वी जीवन शैली को बढ़ावा देता है, इच्छाओं को कम करता है और संतोष का अभ्यास करता है।
- पाँच व्रत (महाव्रत): जैन साधु और भिक्षुणियाँ पाँच महान व्रत लेते हैं:
अहिंसा: अहिंसा।
सत्य: सत्यनिष्ठा।
अस्तेय: चोरी न करना।
ब्रह्मचर्य: ब्रह्मचर्य या शुद्धता।
अपरिग्रह: अनासक्ति।
जैन धर्म के आम अनुयायी इन सिद्धांतों को अपने दैनिक जीवन में अपनाते हुए छोटी-छोटी प्रतिज्ञाएँ लेते हैं। - कर्म और मुक्ति: जैन धर्म सिखाता है कि कर्म, अच्छे और बुरे कर्मों का संचय, आत्मा को जन्म और मृत्यु (संसार) के चक्र में बाँधता है। जैन का लक्ष्य नैतिक जीवन, ध्यान और आत्म-अनुशासन के माध्यम से कर्म की आत्मा को शुद्ध करके मुक्ति (मोक्ष) प्राप्त करना है।
- तीर्थंकर: जैन धर्म में 24 तीर्थंकरों की वंशावली है, जो आध्यात्मिक शिक्षक और आदर्श हैं। सबसे हाल ही में और व्यापक रूप से ज्ञात तीर्थंकर महावीर हैं, जो 6वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे।
- दो प्रमुख संप्रदाय: जैन धर्म दो मुख्य संप्रदायों में विभाजित है, दिगंबर और श्वेतांबर। वे प्रथाओं और मान्यताओं में भिन्न हैं, विशेष रूप से भिक्षुओं और भिक्षुणियों की पोशाक और दैनिक अनुष्ठानों के संबंध में।
जैन धर्म अपनी समृद्ध दार्शनिक परंपराओं और साहित्य, कला और नैतिकता सहित भारतीय संस्कृति में योगदान के लिए जाना जाता है। अनुयायियों के संदर्भ में यह अपेक्षाकृत छोटा धर्म है, लेकिन भारत और उसके बाहर इसका महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और आध्यात्मिक प्रभाव है।
जैन धर्म के पवित्र ग्रंथ
जैन धर्मग्रंथों को कई तरीकों से वर्गीकृत किया गया है:
1. **अंगप्रविष्ट और अंगबाह्य**: ये वर्गीकरण उन ग्रंथों को अलग करते हैं जो अंग साहित्य का हिस्सा हैं और जो पूरक हैं।
2. **कालिका और उत्कालिका**: ये जैन परंपरा के भीतर विभिन्न प्रकार के ग्रंथों को संदर्भित करते हैं।
3. **अंग, उपंग, चेदसूत्र, मूलसूत्र, प्रकीर्णक और कुलिक**: ये जैन धर्मग्रंथों की विभिन्न श्रेणियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक समूह एक अलग प्रकार के साहित्य का प्रतिनिधित्व करता है।
4. **कृता और निर्युहाना**: ये शब्द विभिन्न मानदंडों के आधार पर धर्मग्रंथों को वर्गीकृत करते हैं।
5. **चरणानुयोग, धर्मकथानुयोग, गणितानुयोग और द्रव्यानुयोग**: ये जैन धर्मग्रंथों की विभिन्न श्रेणियाँ हैं, जिनमें आचरण, धर्म की कहानियाँ, गणित और पदार्थ दर्शन शामिल हैं।
6. **प्रथमानुयोग, करणानुयोग, चरणानुयोग और द्रव्यानुयोग**: ये श्रेणियों का एक और समूह है जो जैन धर्म के भीतर विशिष्ट शिक्षाओं और दर्शन पर ध्यान केंद्रित करता है।
मौजूदा आगम प्राकृत में लिखे गए हैं, विशेष रूप से अर्धमागधी नामक बोली में, जो मगध क्षेत्र में बोली जाती थी और अन्य बोलियों के साथ मिश्रित थी। यह वह भाषा है जिसमें श्वेताम्बर आगम लिखे गए हैं। इसके विपरीत, दिगंबर आगमिक साहित्य सौरसेनी प्राकृत में पाया जाता है। इसलिए, आगमों को भी दो भाषाई श्रेणियों में वर्गीकृत किया जा सकता है: अर्धमागधी और सौरसेनी।
मूर्तिपूजक श्वेताम्बर 45 या 84 आगमों को स्वीकार करते हैं, जबकि स्थानकवासी और तेरापंथी 32 आगमों को स्वीकार करते हैं। हालाँकि, दिगंबर मानते हैं कि मूल आगम खो गए हैं। इसके बजाय, वे मूल आगमों के स्थान पर पुष्पदंत, भूतावली, कुंदकुंडा, वट्टकेरा, शिवर्य, उमास्वामी, समंतभद्र, अकालंका और अन्य आचार्यों जैसे विद्वानों के कार्यों को आधिकारिक ग्रंथों के रूप में मान्यता देते हैं।
जैन धर्म में शास्त्रों का एक विशाल और जटिल संग्रह है, जो मुख्य रूप से प्राकृत, संस्कृत और बाद में अन्य भाषाओं में लिखा गया है। शास्त्रों को दो मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया गया है, जो जैन धर्म के दो प्रमुख संप्रदायों: श्वेताम्बर और दिगम्बर के अनुरूप हैं।
श्वेताम्बर शास्त्र
श्वेताम्बर परंपरा शास्त्रों के एक समूह को आगम के रूप में पहचानती है। 45 प्रमुख ग्रंथ हैं, जिन्हें विभिन्न श्रेणियों में विभाजित किया गया है:
- अंग (12): इन्हें प्राथमिक विहित ग्रंथ माना जाता है, जो ब्रह्मांड विज्ञान, नैतिकता, दर्शन और आचरण सहित कई विषयों को कवर करते हैं।
- उपांग (12): ये अंग के पूरक ग्रंथ हैं, जो अक्सर विशिष्ट विषयों पर विस्तार से बताते हैं।
- छेदसूत्र (6): ये ग्रंथ भिक्षुओं और भिक्षुणियों के आचरण और अनुशासन से संबंधित हैं।
- मूलसूत्र (4): इनमें दशवैकालिक सूत्र और उत्तराध्ययन सूत्र जैसे मूल ग्रंथ शामिल हैं, जिनका अक्सर दैनिक अध्ययन और अनुष्ठानों में उपयोग किया जाता है।
- प्रकीर्णक (10): विविध ग्रंथ जो विभिन्न विषयों को कवर करते हैं।
- कुलिकासूत्र (2): ग्रंथ जिनमें नंदीसूत्र और अनुयोगद्वारसूत्र शामिल हैं, जो तर्क और ज्ञानमीमांसा से संबंधित हैं।
दिगंबर शास्त्र
दिगंबर परंपरा में शास्त्रों का एक अलग समूह है, क्योंकि उनका मानना है कि मूल शास्त्र समय के साथ लुप्त हो गए। हालांकि, वे बाद के विद्वानों द्वारा लिखे गए कई महत्वपूर्ण ग्रंथों को मान्यता देते हैं:
- शतखंडागम: यह दिगंबरों के लिए सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथ माना जाता है, जिसे आचार्य पुष्पदंत और भूतबली ने लिखा है।
- कारिका: वीरसेन द्वारा शतखंडागम पर एक टिप्पणी।
- कुंडकुंडा की रचनाएँ: समयसार, प्रवचनसार और नियमसार जैसे प्रमुख ग्रंथ दिगंबर दर्शन के लिए केंद्रीय हैं।
- तत्त्वार्थसूत्र: आचार्य उमास्वाति द्वारा रचित यह ग्रंथ श्वेतांबर और दिगंबर दोनों द्वारा स्वीकार किया जाने वाला एक मौलिक दार्शनिक ग्रंथ है, हालांकि व्याख्या में मामूली अंतर है।
जैन धर्म की एक समृद्ध साहित्यिक परंपरा है जो इन प्राथमिक शास्त्रों से आगे तक फैली हुई है, जिसमें दर्शन, नैतिकता, अनुष्ठान, ब्रह्मांड विज्ञान और कई अन्य विषय पर ग्रंथ शामिल हैं, जो सदियों से विभिन्न विद्वानों और भिक्षुओं द्वारा लिखे गए हैं।
जैन धर्म का प्रतीक
जैन धर्म का प्राथमिक प्रतीक जैन प्रतीक चिह्न है, जो एक संयुक्त प्रतीक है जो धर्म के मूल सिद्धांतों और दर्शन का प्रतिनिधित्व करता है। इस प्रतीक को आधिकारिक तौर पर 1975 में भगवान महावीर के निर्वाण (मुक्ति) की 2500वीं वर्षगांठ के दौरान अपनाया गया था। जैन प्रतीक चिह्न में कई तत्व शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक का विशिष्ट अर्थ है:
चक्र वाला हाथ (अहिंसा और धर्म चक्र): उठा हुआ हाथ अहिंसा (अहिंसा) की प्रतिज्ञा का प्रतीक है। हाथ के अंदर के चक्र को धर्म चक्र कहा जाता है, जो हिंसा के चक्र को रोकने और धार्मिक जीवन को बढ़ावा देने के संकल्प का प्रतिनिधित्व करता है। चक्र में 24 तीलियाँ हैं, जो 24 तीर्थंकरों का प्रतीक हैं जिन्होंने मुक्ति का मार्ग सिखाया है।
स्वस्तिक: यह प्राचीन प्रतीक अस्तित्व की चार अवस्थाओं (गति) का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें एक आत्मा जन्म ले सकती है: स्वर्गीय प्राणी (देव), मनुष्य (मनुष्य), नारकीय प्राणी (नरक), और पशु/पौधे (तिर्यंच)। स्वस्तिक भिक्षुओं, भिक्षुणियों, आम लोगों और आम महिलाओं के चार गुना समुदाय का भी प्रतीक है
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