दस लक्षण पर्व क्या है?

दस लक्षण पर्व जैनियों द्वारा मनाया जाने वाला त्योहार है। दिगंबर परंपरा में, दस प्रमुख गुण, दशलक्षण धर्म, 10 दिनों तक मनाया जाता है, जो श्वेतांबर परंपरा में पर्युषण पर्व के अंतिम दिन संवत्सरी से शुरू होता है। भाद्रपद सूद 5-14 को जैनियों को आत्मा की विशेषताओं की याद दिलाने के लिए।

आत्मा के दस धर्म या गुण हैं क्षमा, विनम्रता, सरलता, संतोष, सत्य, कामुक संयम, तपस्या, दान, अपरिग्रह और ब्रह्मचर्य। ये सही आचरण के विभिन्न रूप हैं। दस धर्मों पर चर्चा करने से पहले, हमारे शास्त्रों में पाए जाने वाले दो सामान्य दृष्टिकोणों को समझना महत्वपूर्ण है। व्यवहार दृष्टिकोण, मोटे तौर पर, आपको बाहरी दुनिया के साथ अधिक आसानी से और शांति से रहने में मदद करता है।

यह आपके अच्छे कर्मों (पुण्य कर्मों) का भंडार भी बनाता है। निश्चय दृष्टिकोण आत्मा के प्राकृतिक गुणों को बढ़ाने और खिलने में मदद करता है। जैन धर्म में व्यवहार दृष्टिकोण को हमेशा ‘बाय बाय’ माना जाता है। निश्चय दृष्टिकोण को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है क्योंकि यह आत्मा की वास्तविक प्रकृति के चिंतन और समझ की ओर ले जाता है जिसका उद्देश्य शुद्धिकरण है, जो दास लक्षणा का अभ्यास करने का अंतिम लक्ष्य है। केवल व्यवहार धर्मों का अभ्यास करने से पुण्य कर्म बंध सकते हैं, जिससे इस जीवन और अगले जीवन में भौतिक लाभ हो सकता है।

दसलक्षण पर्व के दस धर्म

सभी धर्मों के आगे ‘उत्तम’ शब्द लगा होता है, जिसका अर्थ है कि जैन साधुओं द्वारा इनका उच्चतम स्तर पर पालन किया जाता है। गृहस्थ लोग इनका कम अभ्यास करते हैं। यह दस दिनों तक चलता है, प्रत्येक दिन दस धर्मों में से किसी एक को समर्पित होता है। नीचे दिए गए अनुभागों में a) व्यवहार दृष्टिकोण और b) निश्चय दृष्टिकोण को दर्शाता है।

1) उत्तम क्षमा (क्षमा)

a. हम उन लोगों को क्षमा करते हैं जिन्होंने हमारे साथ गलत किया है और उनसे क्षमा मांगते हैं जिनके साथ हमने गलत किया है। क्षमा केवल मानव सहकर्मियों से ही नहीं, बल्कि एक इंद्रिय से लेकर पंच इंद्रिय तक सभी जीवित प्राणियों से मांगी जाती है। यदि हम क्षमा नहीं करते या क्षमा नहीं मांगते, बल्कि इसके बजाय क्रोध पालते हैं, तो हम अपने ऊपर दुख और अप्रसन्नता लाते हैं और इस प्रक्रिया में अपने मन की शांति को नष्ट करते हैं और दुश्मन बनाते हैं। क्षमा करना और क्षमा मांगना जीवन के चक्र को सुचारू रूप से चलाता है, जिससे हम अपने साथियों के साथ सद्भाव से रह पाते हैं।

यह पुण्य कर्म को भी आकर्षित करता है। यहाँ क्षमा स्वयं के प्रति निर्देशित है। गलत पहचान या झूठे विश्वास की स्थिति में आत्मा यह मान लेती है कि वह शरीर, कर्म और भावनाओं – पसंद, नापसंद, क्रोध, अभिमान आदि से बनी है। इस गलत धारणा के परिणामस्वरूप वह खुद को पीड़ा पहुँचाती है और इस प्रकार अपने दुख का कारण बनती है। निश्चय क्षमा धर्म आत्मा को अपने वास्तविक स्वरूप में चिंतन करने के लिए प्रोत्साहित करके खुद को सही ढंग से पहचानना सिखाता है और इस प्रकार सही विश्वास या सम्यक दर्शन की स्थिति प्राप्त करता है। सम्यक दर्शन प्राप्त करने से ही आत्मा खुद को पीड़ा पहुँचाना बंद कर देती है और परम सुख प्राप्त करती है।

2) उत्तम मार्दव (विनम्रता)

धन, सुंदरता, प्रतिष्ठित परिवार या बुद्धिमत्ता अक्सर अभिमान की ओर ले जाती है। अभिमान का अर्थ है खुद को दूसरों से श्रेष्ठ मानना ​​और दूसरों को नीचा देखना। गर्व करने से आप अपना मूल्य अस्थायी भौतिक वस्तुओं से मापते हैं। ये वस्तुएँ या तो आपको छोड़ देंगी या मरने पर आपको उन्हें छोड़ने के लिए मजबूर किया जाएगा। ये घटनाएँ आपके आत्म-सम्मान पर पड़ने वाले ‘धब्बा’ के परिणामस्वरूप आपको दुखी करेंगी। विनम्र होने से ऐसा नहीं होगा।

गर्व से बुरे कर्मों या पाप कर्मों का प्रवाह भी होता है। सभी आत्माएँ समान हैं, कोई भी किसी से श्रेष्ठ या हीन नहीं है। श्रीमद राजचंद्र के शब्दों में: “सर्व जीव चे सिद्ध सुम, जे समझे ते थाई – सभी आत्माएँ सिद्ध के समान हैं; जो इस सिद्धांत को समझते हैं वे उस अवस्था को प्राप्त करेंगे”। निश्चय दृष्टिकोण आपको अपने वास्तविक स्वरूप को समझने के लिए प्रोत्साहित करता है। सभी आत्माओं में मुक्त आत्मा (सिद्ध भगवान) होने की क्षमता है। मुक्त आत्माओं और बंधन में रहने वालों के बीच एकमात्र अंतर यह है कि पूर्व ने अपने ‘प्रयास’ के परिणामस्वरूप मुक्ति प्राप्त की है। प्रयास से, बाद वाले भी मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं।

3) उत्तम आर्जव (सरलता)

क. धोखेबाज व्यक्ति का काम होता है सोचना कुछ, बोलना कुछ और और करना कुछ और। उसके विचार, वाणी और कर्म में कोई सामंजस्य नहीं होता। ऐसा व्यक्ति बहुत जल्दी अपनी विश्वसनीयता खो देता है और अपने धोखे के उजागर होने की चिंता और भय में रहता है। सीधा-सादा या ईमानदार होना जीवन के पहिये को चिकना बनाता है। आप विश्वसनीय और भरोसेमंद माने जाएंगे।

धोखेबाज़ी के कारण पाप कर्मों की बाढ़ आती है। ख. अपनी पहचान के बारे में भ्रम दुख का मूल कारण है। अपने प्रति सीधे रहें और अपने वास्तविक स्वरूप को पहचानें। आत्मा ज्ञान, सुख, प्रयास, विश्वास और आचरण जैसे अनगिनत गुणों से बनी है। इसमें सर्वज्ञता (केवल ज्ञान) प्राप्त करने और परम आनंद की स्थिति तक पहुँचने की क्षमता है। फिर, शरीर, कर्म, विचार और सभी भावनाएँ आत्मा के वास्तविक स्वरूप से अलग हैं। निश्चय आर्जव धर्म का पालन करने से ही मनुष्य को अपने अन्दर से आने वाले सच्चे सुख का अनुभव होगा।

4) उत्तम शौच (संतुष्टि)

A. अब तक प्राप्त भौतिक लाभों से संतुष्ट रहो। प्रचलित मान्यता के विपरीत, अधिक भौतिक संपदा और सुख की चाहत से सुख नहीं मिलेगा। अधिक की चाहत इस बात का संकेत है कि हमारे पास वह सब नहीं है जो हम चाहते हैं। इस चाहत को कम करने और जो हमारे पास है उसी में संतुष्ट रहने से संतोष मिलता है। भौतिक वस्तुओं को इकट्ठा करने से केवल इच्छा की आग को हवा मिलती है।

B. भौतिक वस्तुओं से प्राप्त संतोष या सुख को केवल मिथ्या विश्वास की स्थिति में आत्मा ही समझ सकती है। सच तो यह है कि भौतिक वस्तुओं में सुख का गुण नहीं होता और इसलिए उनसे सुख नहीं मिल सकता! भौतिक वस्तुओं का ‘आनंद’ लेने की धारणा वास्तव में केवल एक धारणा है! यह धारणा आत्मा को केवल दुख ही देती है और कुछ नहीं। वास्तविक सुख भीतर से आता है, क्योंकि आत्मा ही सुख का गुण रखती है।

5) उत्तम सत्य (सत्य)

A. अगर बात करने की आवश्यकता नहीं है, तो बात न करें। अगर बात करने की आवश्यकता है, तो कम से कम शब्दों का प्रयोग करें, और सब कुछ बिल्कुल सत्य होना चाहिए। बात करने से मन की शांति भंग होती है। उस व्यक्ति पर विचार करें जो झूठ बोलता है और उजागर होने के डर में रहता है। एक झूठ का समर्थन करने के लिए उसे सौ और झूठ बोलने पड़ते हैं। वह झूठ के जाल में फंस जाता है और अविश्वसनीय और अविश्वसनीय माना जाता है। झूठ बोलने से पाप कर्म की बाढ़ आती है।

B. सत्य शब्द सत् से बना है, जिसका अर्थ है अस्तित्व। अस्तित्व आत्मा का एक गुण है। आत्मा के वास्तविक स्वरूप को पहचानना और आत्मा में शरण लेना निश्चय सत्य धर्म का पालन करना है।

6) उत्तम संयम (आत्म-संयम)

1. क) जीवन को चोट पहुँचाने से रोकना – जैन धर्म के लोग जीवन की रक्षा के लिए अन्य विश्व धर्मों की तुलना में बहुत आगे तक जाते हैं। इसमें एकेन्द्रिय से लेकर आगे तक सभी जीव शामिल हैं। कंदमूल न खाने का उद्देश्य यह है कि उनमें असंख्य एकेन्द्रिय जीव होते हैं जिन्हें ‘निगोद’ कहा जाता है। पर्युषण के दौरान जैन धर्मावलंबी हरी सब्जियां भी नहीं खाते हैं, ताकि निम्न इन्द्रिय जीवों को होने वाला नुकसान कम हो।

ख) इच्छाओं या वासनाओं से आत्म-संयम – ये दुख का कारण बनते हैं और इसलिए इनसे बचना चाहिए।

2. क) स्वयं को चोट पहुँचाने से रोकना – निश्चय क्षमा धर्म में इस पर विस्तार से चर्चा की गई है।

ख) इच्छाओं या वासनाओं से आत्म-संयम – भावनाएँ, जैसे पसंद, नापसंद या क्रोध दुख का कारण बनते हैं और इन्हें मिटाने की आवश्यकता है। ये आत्मा के वास्तविक स्वरूप का हिस्सा नहीं हैं और केवल तभी उत्पन्न होते हैं जब आत्मा मिथ्या विश्वास की स्थिति में होती है। इनसे खुद को मुक्त करने का एकमात्र तरीका आत्मा के वास्तविक स्वरूप का चिंतन करना और इस प्रक्रिया में मुक्ति या मोक्ष की यात्रा शुरू करना है।

7) उत्तम तप (तपस्या)

A. इसका अर्थ केवल उपवास ही नहीं है, बल्कि इसमें आहार में कमी, कुछ विशेष प्रकार के खाद्य पदार्थों का प्रतिबंध, स्वादिष्ट भोजन से परहेज आदि भी शामिल हैं। तपस्या का उद्देश्य इच्छाओं और वासनाओं को नियंत्रण में रखना है। अतिभोग अनिवार्य रूप से दुख की ओर ले जाता है। तपस्या से पुण्य कर्मों का प्रवाह होता है। ध्यान आत्मा में इच्छाओं और वासनाओं के उदय को रोकता है। ध्यान की गहन अवस्था में भोजन करने की इच्छा उत्पन्न नहीं होती। हमारे प्रथम तीर्थंकर आदिनाथ भगवान छह महीने तक ऐसी ही ध्यान अवस्था में थे, जिस दौरान उन्होंने निश्चय उत्तम तप का पालन किया था। इन छह महीनों के दौरान उन्होंने जो एकमात्र भोजन ग्रहण किया, वह भीतर से आने वाला सुख था।

8) उत्तम त्याग (त्याग)

आम धारणा के विपरीत, सांसारिक संपत्ति का त्याग करने से संतोष का जीवन मिलता है और इच्छाओं पर नियंत्रण रखने में सहायता मिलती है। इच्छाओं पर नियंत्रण करने से पुण्य कर्मों का प्रवाह होता है। त्याग हमारे साधुओं द्वारा सर्वोच्च स्तर पर किया जाता है, जो न केवल घर का त्याग करते हैं, बल्कि अपने वस्त्रों का भी त्याग करते हैं। किसी व्यक्ति की शक्ति उसके द्वारा संचित धन की मात्रा से नहीं, बल्कि उसके द्वारा त्यागी गई धन की मात्रा से मापी जाती है। इस माप से हमारे साधु सबसे धनी हैं।

b. दुख के मूल कारण भावनाओं का त्याग करना निश्चय उत्तम त्याग है, जो आत्मा के वास्तविक स्वरूप का चिंतन करने से ही संभव है।

9) उत्तम आकिंचय (अनासक्ति)

a. यह हमें बाहरी संपत्तियों से अलग होने में सहायता करता है। ऐतिहासिक रूप से हमारे शास्त्रों में दस संपत्तियाँ सूचीबद्ध हैं: ‘भूमि, घर, चाँदी, सोना, धन, अनाज, दासियाँ, दासियाँ, वस्त्र और बर्तन’।

इनसे अनासक्त रहने से हमारी इच्छाओं पर नियंत्रण करने में मदद मिलती है और पुण्य कर्मों का प्रवाह होता है। यह हमें अपने आंतरिक आसक्तियों से अनासक्त होने में सहायता करता है: मिथ्या विश्वास, क्रोध, अभिमान, छल, लोभ, हंसी, पसंद, नापसंद, विलाप, भय, घृणा, पुरुष यौन इच्छा, महिला यौन इच्छा और संकर यौन इच्छा। इनसे आत्मा को मुक्त करने से उसकी शुद्धि होती है।

10) उत्तम ब्रह्मचर्य (सर्वोच्च ब्रह्मचर्य)

a. इसका अर्थ केवल यौन क्रियाकलापों से बचना ही नहीं है, बल्कि इसमें स्पर्श की इंद्रिय से जुड़े सभी सुख भी शामिल हैं, जैसे गर्मी के दिनों में ठंडी हवा का झोंका या किसी कठोर सतह पर तकिये का उपयोग करना। फिर से यह धर्म हमारी इच्छाओं को नियंत्रित रखने के लिए किया जाता है। साधु अपने पूरे शरीर, वाणी और मन से इसका उच्चतम स्तर तक अभ्यास करते हैं। गृहस्थ अपने जीवनसाथी के अलावा किसी के साथ भी संभोग से परहेज करता है।

b. ब्रह्मचर्य शब्द ब्रह्म – आत्मा और चर्या – निवास करने से बना है। निश्चय ब्रह्मचर्य का अर्थ है अपनी आत्मा में निवास करना। आत्मा में निवास करके ही आप ब्रह्मांड के स्वामी हैं। अपनी आत्मा से बाहर रहना आपको इच्छाओं का गुलाम बनाता है। क्षमा वाणी दश-लक्षण पर्व का अंतिम दिन क्षमावाणी या क्षमा का दिन कहलाता है।

यह एक ऐसा दिन है जब जैन धर्मावलंबी अन्य जीवों को उनके विचारों, वाणी और कार्यों के लिए क्षमा प्रदान करते हैं, जिनसे जाने-अनजाने में कोई नुकसान हुआ हो। सच्चा अर्थ वाणी में सतही क्षमा नहीं है, बल्कि सच्चा क्षमा भाव या क्षमा याचना का गहरा भाव है। क्षमा मांगने से मान (अभिमान) से छुटकारा मिलता है। क्षमा देने से क्रोध से मुक्ति मिलती है। क्षमा भीतर से आनी चाहिए, न कि केवल एक सामाजिक औपचारिकता। निश्छल क्षमावाणी का अर्थ है अपनी आत्मा के प्रति सजग होना।